Intervenants
François Bordes, historien, responsable des archives Castoriadis à l’IMEC
Frédéric Brahami, directeur d’études à l’EHESS, CRH-GEHM
Philippe Caumières, docteur en philosophie
Olivier Fressard, conservateur d’Etat à la Bibliothèque Nationale
Gerassimos Stephanatos, psychanalyste, membre du Quatrième Groupe
Florence Giust-Desprairies, professeur de psychologie sociale clinique, université Paris 7-Denis-Diderot.
Bruno Karsenti, directeur d’études à l’EHESS, laboratoire LIER
Sophie Klimis, professeur de philosophie, université Saint-Louis, Bruxelles
Frédéric Lordon, directeur de recherche au CNRS
André Orléan, directeur de recherche au CNRS, directeur d’études à l’EHESS.
Nicolas Poirier, docteur en sciences politiques
Mats Rosengren, professeur de rhétorique, université d’Uppsala, Suède
Irène Théry, directrice d’études à l’EHESS, Centre Norbert Elias.
Arnaud Tomès, professeur de philosophie en classes préparatoires
Philippe Urfalino, directeur d’études à l’EHESS-CESPRA
Stéphane Vibert, maître de conférences en anthropologie et en sociologie, université d’Ottawa, Canada
Cornelius Castoriadis disparaissait il y a 20 ans déjà, laissant à la postérité une œuvre importante et novatrice. Figure intellectuelle originale, il est à la fois célèbre et méconnu. Son nom est, et reste, le plus souvent, associé au groupe et à la revue Socialisme ou barbarie où, dans les années 1950 et 1960, s’est forgée l’une des analyses les plus lucides des régimes de type soviétique et une critique radicale du marxisme dans lʼintention de sauver le projet révolutionnaire. La pensée de Castoriadis est, cependant, loin de se limiter à ce travail de théorie politique. Il a aussi élaboré, à partir des années 1960, une pensée proprement philosophique, révélée pour la première fois avec la publication, en 1975, de son maître-ouvrage, LʼInstitution imaginaire de la société, complété, par la suite, par les 6 volumes des Carrefours du labyrinthe.
A partir de 1980, après avoir été élu directeur dʼétudes à lʼEHESS, il tiendra, dans cet établissement, 16 années durant, un séminaire de philosophie. Il y entreprendra une vaste enquête, inséparablement philosophique et historique, consacrée à ce quʼil nommait "la création humaine". Celle-ci n’est pas, loin s’en faut, indépendante de sa théorie politique. Le projet socialiste, puis démocratique, en un sens radical du terme, se nourrit chez lui d’une pensée du social-historique, selon son expression, qui joue le rôle d’une philosophie fondamentale.
Dans les ouvrages publiés de son vivant, Castoriadis traite de sujets de philosophie aussi bien que de politique, de psychanalyse aussi bien que dʼéconomie, de sciences aussi bien que dʼhistoire grecque. Toutefois, sous cette apparente dispersion, la pensée de Castoriadis possède, sans prendre, certes, la forme dʼun système, une grande cohérence. Ses concepts dʼautonomie et dʼhétéronomie, dʼimaginaire social et dʼimagination radicale, de chaos et de création, pour citer les plus évidents, informent toutes ses contributions, quel quʼen soit le champ disciplinaire.
Le présent colloque proposera, à la fois, un hommage et une discussion sans complaisance. Les intervenants se confronteront à la pensée de Castoriadis en engageant une discussion avec elle. Spécialistes confirmés dans les champs de la politique ou de l’économie, de la sociologie ou de la psychosociologie, de la psychanalyse ou de la philosophie, ils proposeront moins une évaluation globale de lʼœuvre de Castoriadis quʼun examen de certaines de ses analyses en fonction de leurs propres thèmes de recherche et de leurs préoccupations personnelles. Loin des commentaires respectueux, il s’agira, à cette occasion, d’adresser à Castoriadis des questions susceptibles de mettre sa pensée à l’épreuve et, également, d’examiner les voies esquissées par cette pensée qui pourraient être reprises et prolongées de manière fructueuse. En un mot de soumettre à la discussion Castoriadis comme il le faisait lui-même avec les autres et comme il aurait aimé quʼon le fît avec lui - dans un esprit agonistique, parfois de manière polémique, mais, toujours, avec une force persuasive et une passion communicative peu communes.